Год: 2010
Страна: Россия
Описание: Отношения между представителями суфизма и салафитами в Дагестане как в наше время, так и в начале века характеризовались совершенной непримиримостью с обеих сторон. На протяжении века спорные вопросы практически не изменились. Это вопросы иджтихада и таклида, тавассуля, мавлида, посещения могил, признание шейхов, святых и другие. Для нас представляет интерес само наличие, характер спора и предмет разногласий. Примечательно, что в начале века этот спор велся подчас в такой же грубой и жесткой манере, как и в рассматриваемый нами период. Полемика по всем спорным вопросам отражалась на страницах газеты “Джаридату Дагестан”, журнала “Баян аль-Хакаик”, выходивших на арабском языке, а так же в письмах между дагестанскими учеными. Причем, надо заметить, что уровень ученых того времени был значительно выше современных, о чем свидетельствует само существование печатных органов на арабском языке, широкая аудитория, а так же аргументация и ссылки в ходе дискуссий на страницах изданий.
Сохранилась рукопись, написанная примерно 60 лет назад Абд аль-Хафизом из Ухли, бывшим долгое время имамом центральной мечети г. Махачкала. В этой рукописи он указывает на первого, по его мнению, кто привнес идеи “ваххабизма” в Дагестан и откуда они распространились. В самом начале своей рукописи он пишет о первых, по его утверждению, “вредителях” ислама. Как ни странно, это у него известнейшие исламские реформаторы Джамалуддин Афгани, Мухаммад Абдо, Мухаммад Рашид Рида. Первым же, кто принес в Дагестан “ваххабизм”, он называет Али Каяева, первого дагестанца, окончившего крупнейший исламский университет Аль-Азхар в Египте, где он познакомился с Музаммадом Рашидом Рида и перенял от него эти “еретические идеи”. В дальнейшем тот, по словам автора рукописи, поручил Али Каяеву распространить их в Дагестане[1]. Основные обвинения в адрес Али Каяева - отрицание таклида и претензии на иджтихад. Али Каяев призывал дагестанских ученых к исследованию Корана и сунны и выведению самостоятельных решений в связи с требованиями времени, и отказу от слепого следования за чьим-либо мнением.
Второй человек, обвиняемый в распространении “ваххабизма” в Дагестане Мухаммад аль-Умри из Ухли. Он открыто противостоял суфийским шейхам и даже призывал сжигать их книги. В одной из касыд, посвященной суфиям, он говорит о них:
Ввергнули в несчастье народ люди, облачившиеся в шерсть, сами более заблудшие, чем скот;
Подобно голодным волкам, проглатывающим свою добычу, эти скверные монахи ставят силки,
И попавшие в них оказываются обольщенными и сбитыми с пути, подобно растерянным овцам;
Взявшие свои иллюзии божествами, и лучшее состояние для них поклонение идолам;
Слуги Иблиса (Дьявола), оживляющие его шариат, основанный на обольщении и заблуждении,
И поражает слух то, что, несмотря на свою порочность и коварство,
Они видят себя чистейшими созданиями Аллаха[2].